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很有帮助，否则，对造诸恶业也有帮助。
真正说来，学佛完全靠各人的福德因缘，其他的客观条件都在其次。像六祖惠能大师，对世间学问可说是一窍不通，但后来对佛法却能登峰造极。你不能说佛法东来，千有余岁，只出了一个惠能，但未出惠能以前，并没有人知道要出惠能，以后也没有人说，惠能应世，空前绝后！因此，我认为只要你有信心去学，一定成功。
一般人看佛教，好像乡下人看百货公同，望之俨然，不敢进去，恐怕到了里面...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10591511647.html
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很有帮助，否则，对造诸恶业也有帮助。
真正说来，学佛完全靠各人的福德因缘，其他的客观条件都在其次。像六祖惠能大师，对世间学问可说是一窍不通，但后来对佛法却能登峰造极。你不能说佛法东来，千有余岁，只出了一个惠能，但未出惠能以前，并没有人知道要出惠能，以后也没有人说，惠能应世，空前绝后！因此，我认为只要你有信心去学，一定成功。
一般人看佛教，好像乡下人看百货公同，望之俨然，不敢进去，恐怕到了里面...
知义法师
因果|生活|知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/17052320825.html
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南方偏僻之地开花结果？为什么饱读经书的神秀没能继承佛传衣钵，而来自“南蛮之地”的“■獠”惠能竟成为禅宗六祖？为什么唐朝北禅有皇帝和达官贵人相助，但最终输给走平民路线的南禅？难道这些都是偶然发生的现象？
佛教界人士认为，南方是与禅宗有缘的地方，不仅“中土初祖”达摩是在广州的西来初地登陆，最终使禅宗成为中国佛教主流的惠能也出生在南方。与禅宗关系密切的新兴国恩寺、广州光孝寺、韶关南华寺虽历经千多年...
佚名
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/08440925922.html
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观念，只能称为“论”，不能称“经”。而六祖坛经却是为唯一非释迦世尊所说而被尊称为“经”的佛教典籍。 六祖坛经是禅宗最重要的典籍之一。主要是记载唐代禅宗六祖惠能于韶州大梵寺说法的事迹。最早的版本为敦煌写本，全称“南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经”，为惠能弟子法海所记，全卷五十七节，不分品目。敦煌写本现藏伦敦大英博物馆，另有现藏敦煌市博物馆的(敦煌本坛经)为不同的版本...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160050146.html
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论《坛经》的禅学思想与实践 吴平 《坛经》是中国禅宗六祖惠能的说法记录，也是中国僧人著作中唯一被称为“经”的一部重要典籍。作为禅宗的“宗经”，《坛经》是惠能禅学思想的集中体现，在中国佛教中占有极其重要的地位。经过一千多年的流传，《坛经》对中国传统文化产生了极大的影响，其意义作用已经远远超出了佛教的范围。《坛经》是六祖惠能树立的新的禅学理论旗帜，他通过自己独特的禅学思想体系，不仅引发了中国佛教...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321565735.html
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论《坛经》的心性修行说 [韩国]徐大源 一、真空?妙有? 《坛经》是—本使人感到无从入门的书。单从文字上看来，惠能将不可分的词勉强分开说明，比如无念，禅定等，而且有时他的比喻也不太贴切。 ...性宗)。可一读《坛经》，人们还是不由自主地疑问“这部佛经到底属于何宗?有宗?还是空宗?”看似空有并存，甚至空有兼而为一，但空宗与有宗的理论体系截然不同，此是则彼非，彼是则此非，惠能如何解决这个问题呢?我...
[韩国]徐大源
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321765737.html
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六祖惠能作为中国禅宗的创始人，在世界思想界享有崇高地位和声誉。公元六三八年，六祖惠能出生于新州(今广东省新兴县)，二十四岁时离家求法，青年时代赴湖北黄梅东山禅寺拜五祖弘忍为师，以一偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”得五祖密传衣钵，成为禅宗第六代祖师。
此后，惠能先后在广东韶关南华寺、新兴国恩寺、广州光孝寺等地弘法三十年，成功将印度传入的佛教中国化、平民化和现世化，...
佚名
|文化节|禅宗|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/10251730554.html
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1300年前佛教禅宗六祖惠能大师亲手种植的一株荔枝树,今年结出了200多斤果实,生命力堪称惊人。前日,这株荔枝树所在的千年古刹新兴县国恩寺,特为此举行佛荔节祈福盛会,让当天有缘前来的几百名游客品尝了千年古荔枝。
据考证,六祖惠能于公元713年回到故乡新州(今新兴县)的国恩寺,同年在此圆寂。离世前,惠能曾在寺里亲手种下一株荔枝树,至今已近1300年,据称是广东最长寿的果树。该寺方丈如禅...
佚名
|六祖|荔枝|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09013326471.html
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贬称。最典型的是卢惠能（后来的六祖惠能）到湖北黄梅东山禅寺礼拜五祖弘忍时的开场对白： 五祖弘忍看到卢惠能是个还未落发、相貌不扬、穿著粗破布衣的贫苦修行者就问：“你是哪里人？到我这里来想求些什么？想求福？还求财？” 惠能带着浓厚的南方口音，极不标准的普通话答：“弟子是岭南新兴农民，远道而来礼拜大师，只求学法成佛，不求其它。” “岭南是中国的边疆，文化落后、生活贫困。你是岭南獦獠，岭南人是...
黄达青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091359096.html
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惠能与神会的部份，除了敦煌文献外，神会授意王维撰写的《六祖能禅师碑铭》向来是一项相当重要之参考资料；然而该碑铭被引用的目的，多半集中於年代的考证或史实之对照为主，而较少讨论有关惠能与神会师徒二人在人性...如师徒间之情感？五祖弘忍的处置？惠能的教法？顺应唐室的政策？惠能的处境？神会自我的评价？顿渐之辩等观点，以简要分析，来探讨神会和惠能在情感上与教法间的关系，进而得悉神会发动反北运动的基本肇因。 ...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153650107.html